農(nóng)民的權(quán)益和生命尊嚴不容踐踏

清明節(jié)前，接連發(fā)生在河南中牟和湖北巴東的兩起碾軋致死農(nóng)民事件，令人十分痛心。在這個慎終追遠，感受傳統(tǒng)文明，感悟生命價值的節(jié)日期間，筆者認為，全社會都應(yīng)該通過反思形成共識：推進城鎮(zhèn)化過程中必須讓農(nóng)民過上更好的生活，包括物質(zhì)上的美好生活，也包括生活得更幸福、更有尊嚴。而實現(xiàn)這一目標的底線是，農(nóng)民的權(quán)益和生命尊嚴不容踐踏！

生命權(quán)是最高的人權(quán)，是最核心的道德試題，也是法律保護的基準線。記得汶川特大地震發(fā)生后，有一首題為《生命的尊嚴》的歌唱到：大地陷落之間，誰在說著淡淡的永遠；塵沙漫起之間，幸福碎落在希望的兩端……這樣的歌詞，是為了表達在無常的自然面前生命如此渺小，人們要為捍衛(wèi)生命的尊嚴攜起手來的主題。但那是在人與自然災(zāi)害的對比之中，而如今，在社會利益不同分野的碰撞中，一部分人的權(quán)益乃至生命被蔑視甚至侵吞了。兩起事件中，當事人均喪生于冰冷的龐然大物的碾軋之下，這樣慘烈的鐵血碰撞，實在令人扼腕痛惜！

毫無疑問，兩起“碾軋”的導(dǎo)火線，都與土地有關(guān)，與農(nóng)民維權(quán)有關(guān)。無論事情的是非曲直如何，有關(guān)方面做出“意外”的判斷都難脫推諉之嫌。因為，農(nóng)民的土地承包權(quán)、使用權(quán)是一種合法權(quán)益，任何人都不能隨意剝奪，即使是政府出于公共利益征用，也需要事先征得農(nóng)民的同意。作為土地使用權(quán)的所有者，農(nóng)民的合理權(quán)益必須得到重視，得到優(yōu)先維護。事實上，公眾對碾軋事件的關(guān)注，不僅在于事件本身的殘酷，對死者的同情，更重要的，還包括對土地征用合法性、相關(guān)賠償合理性的質(zhì)疑。而事件的合理處理，不僅要直面公眾的質(zhì)疑，更要能夠經(jīng)得起歷史的拷問。

撫今追遠，我們的國家是世界上唯一沒有中斷文化傳承的文明古國。古炎黃文化演進為中華文化而存續(xù)至今，從未“中斷”，也從未“易主”的原因固然很多，而最根本的原因則是：中國長期存在著遙遙領(lǐng)先而體量龐大的農(nóng)業(yè)文明，它有著豐厚而先進的文化內(nèi)涵，為中華民族的形成與持續(xù)發(fā)展提供了強大的物質(zhì)基礎(chǔ)，為華夏各族人民的大融合提供了共同的“生態(tài)場”。從這個意義上說，當今的每一個中國人的祖先都是農(nóng)民。

吃苦耐勞、默默奉獻的中國農(nóng)民，長期以來也為我國革命和建設(shè)事業(yè)做出了巨大的歷史性貢獻。根據(jù)民政部發(fā)布的數(shù)據(jù)：自革命戰(zhàn)爭年代以來，先后約有2000萬名烈士為中國革命和建設(shè)事業(yè)獻出了寶貴的生命。這些有名和無名的烈士，大部分來自于黨所建立的農(nóng)村革命根據(jù)地。而在國家向現(xiàn)代化邁進的過程中，農(nóng)民又為各個時期經(jīng)濟社會的發(fā)展作出了巨大貢獻。那些為革命獻出生命的農(nóng)民先烈和為社會主義建設(shè)辛勤打拼過的農(nóng)民先輩，寄托在當代的信念一定是，黨和國家在促進經(jīng)濟社會發(fā)展的同時，讓廣大農(nóng)民分享發(fā)展紅利，過上有尊嚴的幸福生活。這兩起被開發(fā)商野蠻“意外”碾軋致死農(nóng)民事件的發(fā)生，一定與他們的期望相悖。

身為基層勞動者的農(nóng)民，可以說是他們腳下的土地最原始意義上的主人。然而，就在他們祖輩生活的那片土地上，這兩位農(nóng)民的生命權(quán)利遭受了極其相似的“意外”毀滅。那些野蠻行為，不僅是對他們的權(quán)益和生命尊嚴的踐踏，也是對科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”精神的踐踏。期望在未來的發(fā)展中有道德、法律和制度的護佑，農(nóng)民的權(quán)益和生命尊嚴切實得到應(yīng)有的維護。
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